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    当人们面对毕加索用线条绘画的人像和同样展现了脸部不对称之美的刚果面具，会不禁诧异这其中所蕴含的相似性。
    这位西班牙画家和马蒂斯等人一起，在20世纪初凭借画笔令非洲文化风靡西方文艺世界。艺术家以他们的方式剪裁、取舍，人们可以从后印象派、立体派、表现主义、抽象主义、野兽派等西方艺术中找到各种各样的非洲元素。而追根溯源，这些元素的起始点实际上也是人类基因的初始地。
    “非洲艺术的一个重要特点就是真实、单纯、亲切，从某个角度来说，它是最接近艺术本质的作品。”浙江师范大学非洲研究院院长刘鸿武教授对记者说。一百多件展现非洲艺术魅力的雕刻作品，日前正在上海喜玛拉雅美术馆展出，作品都来自国内高校第一个有关非洲艺术的博物馆——浙江师范大学非洲博物馆的馆藏。
    展出内容主要聚焦撒哈拉以南，以非洲部族艺术中的仪式和生活用品为主。策展方希冀借助部族艺术的形式让中国了解非洲文化，重新认知非洲艺术，突破“东西二元”艺术史观之束缚;同时也希望培养公众对异域文化更具包容性的艺术赏析能力。
    刘鸿武介绍，这些雕刻作品当中，除了陨石雕刻尤为久远之外，木雕作品由于热带雨林等气候原因，大部分只能保存两三百年。“非洲艺术品的特点也不是以年代久远为重要标准，大部分作品都来自日常生活。”他说，这些面具、人偶、盾牌等作品根据地区族群文化的不同而显现出各种各样的特点，比如芳族面具向来线条简明，细长的眼睛和长长三角形的鼻子令人物面部时时刻刻显露出一种淡然的神色。
    作品现在都归属美术馆，之前有一部分来源于中国藏家，一部分来自中国驻非洲各国大使、非洲驻中国大使，一部分来自非洲研究院的老师个人收藏，也有少量是从南非、肯尼亚的艺术市场购买回来。
    “中国对非洲艺术的收藏还没有达到分类标准。作为国内第一个高校博物馆，总的原则是全面综合反映撒哈拉以南非洲各种部族文化的类型与多样性。”刘鸿武说，“而作为学术研究机构，在收藏与展示过程中，尽可能与传递的文化信息联系在一起。除了在这里展示的宗教祭祀、生活用具，另外还有神器、法器、乐器、兵器没有带过来。”
    由于许多撒哈拉以南的部落都是公元一千年以后才形成中央集权的王国，比如尼日利亚、卢旺达、刚果、扎伊尔，木雕艺术作品风格也就从大约五六百年前延续至今;很多展品都是现实中还在使用的日常用品。也就是说，这些艺术作品并不是像出土文物那样被挖掘出来重见天日，而是经由专家去现场征集得到。
    在这种背景之下，刘鸿武说，非洲艺术的风格演变也就微乎其微。伊斯兰文化与黑人文化的融合，以及近代之后受到西方艺术的影响，都造就了今天人们所见到的活艺术。
    值得注意的是，2013年京沪两地已经举办了另外两次关于非洲雕刻艺术的展览，其一是4月4日在上海博物馆举办的“刚果河——非洲中部雕刻艺术展”，其二是6月18日在国家博物馆展出的“面具——灵魂的艺术”。尽管两次的展品都来自法国凯·布朗利博物馆，但这种巧合也多少反映了中国对非洲艺术的关注。
    “国内对非洲艺术的收藏研究，没有达到很专业的程度，而在国外，非洲艺术常常被拍卖到很高的价格。因此我认为中国出现非洲文化艺术的热潮很正常，而且长远来看，趋势还会加强。”他说。

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